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為政之要,以順民心為本

時(shí)間:2022-07-22 11:59     作者:黃剛

在中華民族歷史上,民本思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng),重民本早已成為中華文化的獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)。習(xí)近平總書記在中央人大工作會(huì)議上指出:“‘為政之要,以順民心為本。’人民代表大會(huì)制度之所以具有強(qiáng)大生命力和顯著優(yōu)越性,關(guān)鍵在于深深植根于人民之中。”這個(gè)重要論述不僅揭示了人民代表大會(huì)制度的優(yōu)勢(shì)所在,也深刻闡發(fā)了傳統(tǒng)民本思想的時(shí)代價(jià)值,充分彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持人民至上的治國(guó)理念。

“為政之要,以順民心為本”,這是習(xí)近平總書記多次引用過(guò)的名言,原文為宋代程頤《代呂晦叔應(yīng)詔疏》中的“為政之道,以順民心為本,以厚民生為本,以安而不擾為本”,意思是為政者要以順應(yīng)民心為根本,以改善民生為根本,以安民而不擾民為根本。程頤、程顥兄弟二人共創(chuàng)理學(xué),世稱“二程”,其理學(xué)思想是對(duì)孔孟儒學(xué)的繼承和發(fā)展,尤其是將儒學(xué)中的民本思想發(fā)揚(yáng)光大,“以順民心為本”就是最為鮮明的體現(xiàn)。不僅如此,民本思想還體現(xiàn)在二程的從政實(shí)踐中。據(jù)記載,程顥在出仕后每到一處都將“視民如傷”四個(gè)大字制成匾額懸掛于大堂之上,警醒自己要重民愛(ài)民保民,可見(jiàn)其為政之德,他所治理的地方往往也都因此而大治,受到百姓信賴和認(rèn)可。

江山就是人民,人民就是江山。中國(guó)自古就有“民惟邦本”的觀念。“圣人無(wú)常心,以百姓心為心。”在老子看來(lái),理想的執(zhí)政者從來(lái)沒(méi)有自己的私心,都是以民心為自己的心。子貢曾經(jīng)問(wèn)孔子:“如有博施于民,而能濟(jì)眾,何如?可謂仁乎?”孔子曰:“何事于仁,必也圣乎!”在孔子看來(lái),仁者要有愛(ài)民濟(jì)眾的政治道德,如果能夠做到為民服務(wù),讓人民過(guò)上好日子,那就是最好的仁政和德治了。中國(guó)共產(chǎn)黨除了工人階級(jí)和最廣大人民群眾的利益,沒(méi)有自己特殊的利益。我們黨推進(jìn)全面深化改革的根本目的,就是為人民創(chuàng)造美好生活,讓人民有更多獲得感。黨的十八大以來(lái),習(xí)近平總書記主持召開(kāi)了科學(xué)家、企業(yè)家、經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域?qū)<摇⒒鶎哟硪约拔乃嚬ぷ鳌⒄軐W(xué)社會(huì)科學(xué)工作、網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作等多方面的座談會(huì)。在每次座談會(huì)上,習(xí)近平總書記都把人民放在心中最高位置,強(qiáng)調(diào)發(fā)展要以人民為中心,真正做到了人民有所呼,改革有所應(yīng),改革的方向和目的與人民的利益和訴求實(shí)現(xiàn)了高度統(tǒng)一。

時(shí)代是出卷人,我們是答卷人,人民是閱卷人。“知屋漏者在宇下,知政失者在草野。”以順民心為本,還必須做到由人民來(lái)評(píng)判執(zhí)政的水平和改革的成效,正如《尚書》所記載的,“古人有言曰:‘人無(wú)于水監(jiān),當(dāng)于民監(jiān)。’”在過(guò)去的一百年,中國(guó)共產(chǎn)黨始終保持“趕考”的清醒,認(rèn)真作答不同時(shí)期的時(shí)代之問(wèn),向人民、向歷史交出了一份優(yōu)異的答卷。為人民謀幸福,為民族謀復(fù)興,是黨的初心使命,也是黨的不變恒心。站在人民一邊,同人民想在一起、干在一起,有鹽同咸,無(wú)鹽同淡,做到同人民同呼吸、共命運(yùn),就會(huì)滋養(yǎng)出一枝一葉總關(guān)情的愛(ài)民恤民之情,涵養(yǎng)出憂民為民愛(ài)民惠民之心,厚植人民情懷。回顧中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史,深厚的人民情懷與赤子之心使黨成為人民的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心,匯民智、聚民心,把億萬(wàn)人民團(tuán)結(jié)在一起,凝聚成實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的磅礴力量,帶領(lǐng)人民取得一個(gè)又一個(gè)偉大勝利。

“政之所興在順民心,政之所廢在逆民心。”。在實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新的趕考之路上,我們必須更加自覺(jué)地把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn),把是否促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、是否給人民群眾帶來(lái)實(shí)實(shí)在在的獲得感作為評(píng)價(jià)改革成效的根本標(biāo)準(zhǔn),將改革開(kāi)放進(jìn)行到底,為人民群眾創(chuàng)造更加美好的生活,努力向人民、向歷史交出新的更加優(yōu)異的答卷。

(作者:黃剛  北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員,中央財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)、教授)

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